Erläuterung der schönsten Namen Gottes (Asma’ ul-Husna) – Al-Rahman und Al-Rahim

Der Name Rahman war einer der Namen, unter denen der große Gott auch im Zeitalter der Unwissenheit bekannt war, wie wir in Koran lesen: „Sag: Ruft Allah oder ruft den Allerbarmer an; welchen ihr auch ruft, Sein sind die schönsten Namen.“^[1]

Diese beiden Namen entstammen derselben Wurzel. Die Wurzel dieser beiden Namen ist „Rahmat“, was bedeutet, den Geschöpfen Freundlichkeit und Güte in Form von Aufmerksamkeit und Liebe zu geben. Wenn etwas Gutes nur aus Aufmerksamkeit und Liebe zu den Geschöpfen und nicht wegen ihrer Verdienste gegeben wird, ist dieses Gute ein Beispiel für Barmherzigkeit.^[2]

Diese Barmherzigkeit hat im Allgemeinen drei besondere Eigenschaften. Erstens ist sie nicht mangelhaft, zweitens stellt sie alle Bedürfnisse und Kapazitäten der Wesen bereit, und drittens ist sie die vollständigste Art von Güte, weil kein Hindernis die Güte, die Gott verleiht, verhindern oder verringern kann.

Jedoch zeigt der Unterschied zwischen den Namen Rahman und Rahim, dass diese Güte zwei Stufen hat. Der gesegnete Name Rahim weist auf eine Art von Barmherzigkeit hin, die speziell für eine bestimmte Gruppe von Wesen bestimmt ist, während der Name Rahman auf eine Art von Barmherzigkeit hinweist, die alle Wesen umfasst. Daher ist der Name Rahim selbst eine Untergruppe des Namens Rahman.

Der erhabene Gott ist in erster Linie „Rahman“, und dieser Name wird keinem anderen Wesen als Gott zugeschrieben. Daher umfasst seine Barmherzigkeit und Gnade der ersten Stufe alle Wesen, einschließlich Menschen und Nichtmenschen, Gläubige und Ungläubige und dergleichen. Aber in der nächsten Stufe, weil unter den Geschöpfen, insbesondere Menschen, eine Gruppe an den erhabenen Gott glaubt und dieser Glaube in ihnen neue Kapazitäten freisetzt, profitiert diese Gruppe von einer besonderen Art göttlicher Barmherzigkeit, die ihre Rechtleitung ihr Jenseits anordnet. Diese Art der Barmherzigkeit ist eine der Wirkungen des göttlichen Namens „Rahim“. Tatsächlich fällt der Regen der speziellen Barmherzigkeit (Rahmat Rahimiyah), wie die allgemeine Barmherzigkeit (Rahmat Rahmatiyah), auch auf Ungläubige, aber sie verlieren aufgrund des Mangels an Glaubenskapazität die Möglichkeit, ihr zu begegnen.

Aber welchen Nutzen sollten wir aus diesen gesegneten Namen ziehen?

Die Auswirkungen, die die göttlichen Namen Rahman und Rahim in uns hervorrufen sollen, sind, dass wir freundlich und mitfühlend gegenüber allen Geschöpfen und Dienern Gottes sein sollten. Betrachten wir den Schmerz der Menschen als unseren eigenen Schmerz und wünschen wir allen Gutes. Selbst wenn wir einen der Gläubigen auf einem falschen Weg sehen, sollten wir ihn mit Freundlichkeit, Mitgefühl und Güte behandeln, nicht mit Gewalt und Härte, und ihn dazu bringen, seinen Fehler zu erkennen. Wenn wir ein Bedürfnis sehen, sollten wir unser Bestes tun, um es zu erfüllen. Und wenn wir wirklich tun können, sollten wir wenigstens beten, um die Probleme der Menschen zu lösen.^[3]

1. Surah al-Israa:110 ↑

2. ar-Rāġib al-Iṣfahānī, al-Mufradāt fī ġarīb al-Qurʾān, hrsg. von Ṣafwān ʻAdnānDāwūdī, Damaskus: Dār al-Qalam 1992, S. 347 ↑

3. al-Kāšānī, Mullā Muḥsin Fayḍ: ʿIlm al-yaqīn fī uṣūl al-dīn,Bd. 1, S. 161. ↑